Ainda ninguém nos tirou o ar, nem o tempo, nem a comida, mas estão a tirar-nos a necessidade de pensar criticamente. Há quem diga que o verdadeiro modelo de negócio da OpenAI (e das suas congéneres) passa por primeiro emburrecer a humanidade e depois vender assinaturas de inteligência.
A OpenAI fechou o acesso público ao Sora de forma abrupta, como quem fecha uma torneira, e pelo caminho deixou criadores, agências e startups a olhar para os seus próprios planos de negócio com um misto de incredulidade e embaraço.
Vivemos numa cultura obcecada com aceleração constante, onde o valor está frequentemente associado ao sofrimento; a trabalhar mais, mais depressa, com menos pausas, como se a exaustão fosse uma medalha. Neste contexto, a idade torna-se um problema logístico. Não encaixa na narrativa da velocidade.
Para muitos pais, os filhos adolescentes são quase estrangeiros dentro da própria casa. Falam, riem, vivem intensamente, mas numa língua social que soa estrangeira.
Epstein não pensa: encena pensamento. Enumera teorias alheias como quem declama os títulos das lombadas de livros de uma estante alugada. É o tipo de homem que confunde curiosidade com profundidade e arrogância com inteligência. E fá-lo com prazer.
O “cidadão de bem” não precisa de parecer extremista para operar numa lógica extremista. Basta-lhe a convicção íntima de que está do lado certo (e de que os outros merecem ser corrigidos, controlados ou punidos).
A grande força de “Sinners” está no facto de não ter medo de ser um filme com um olhar negro. Isso sente-se no humor, que não pede tradução, no ritmo, que obedece mais ao corpo do que à estrutura clássica, e na relação com a música, mais física, quase visceral.
Vivemos uma nova era, a do tecnofeudalismo: um sistema em que o espaço público não pertence aos cidadãos, mas a plataformas privadas que funcionam como senhorios digitais.
Ambos os filmes falam da mesma mentira moderna: a de que somos aquilo que fazemos. Que valemos na exata medida da nossa utilidade. Que descansar é suspeito, errar é fraqueza e parar é quase um crime moral.
Numa sociedade onde todos concordam, todos sorriem, todos racionalizam o que sentem, alguém que pensa por conta própria é, no mínimo, desagradável. Em “Pluribus”, a protagonista é essa voz desalinhada.
As repetidas referências a “Tubarão”, filme de Spielberg, então recém-lançado, não são brincadeiras de cinéfilo, são comentários políticos. O tubarão invisível, a música que antecede o ataque, o medo que se instala antes de qualquer violência… tudo isto está lá na forma de um monstro histórico: a ditadura como presença constante, enorme, silenciosa e faminta.
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